وبلاگ شخصی و مطالعاتی سیّدسروش سیّدی فرد
اخبار، مقالات، جزوه ها و تازه های علمی، پژوهشی و درمانی روان شناسی
تاثیر کهن الگوها در بازاریابی و برندینگ

كهن الگوها، الگوهاي ناخودآگـاهي از افكارند كه در ذهن هر كس وجود دارند. اين الگوها به دليـل معـاني خـاص خـود، واكـنش هـاي قدرتمندي ايجاد مي كنند . نسبت كهن الگوها به ذهن، مانند نسـبت غريـزه بـه بدن است. همانطور كه غرايز مشترك هر گونه موجودي را مي تـوان از مشـاهدة شـباهت هـاي موجود در رفتارهاي زيستي آنها درك كرد، وجود كهن الگوها را مي توان از شباهت در پديده هـاي روانشناختي آنها دريافت. به طور دقيق مشخص نيست كه آيا كهـن الگوهـا حاصـل تجربـه هـاي بي شماري هستند كه ذهن در فرايند تكاملي خود در طول تاريخ به دست آورده يا كيفيتي هسـتند كه به شيوة وراثتي از نسلي به نسل ديگر منتقل شده اند. اگرچه به ظاهر خود يونـگ بيشـتر بـه فرضية دوم باور داشته است . امروزه باور بر اين است كه اغلـب مدل هاي ذهني از طريق يادگيري كسب مي شوند. اغلب پژوهشگران معاصر كه به مطالعة مفهوم كهن الگوها پرداخته اند، تصريح كرده اند كه فرهنگ، عامل انتقال مدل هاي كهن




نويسنده :سید سروش سیدی فرد
تاريخ: چهارشنبه پنجم آذر ۱۴۰۴ ساعت: ۱:۳۱ ب.ظ

کهن الگوی سایه

سایه یکی از کهن الگوهای مطرح در روانشناسی تحلیلی یونگ است. سایه نیمۀ تاریک وجود ماست. نیمه ای که معمولاً آن را پنهان می کنیم. ازدیدگاه یونگ سایه، نزدیکترین چهره به خودآگاهی است و اولین جزء شخصیتی ای است که در تحلیل ضمیر ناخودآگاه، خود را ظاهر می کند. یونگ می گوید که سایه، نزدیکترین چهره به خودآگاهی است و اولین جزء شخصیتی نیز هست که در تحلیل ضمیر ناخودآگاه خود را ظاهر می کند . او واژة سایه را به این دلیل به کار میبرد که این نیمۀ شخصیت ما همیشه با ما است و همواره در نظر ما بخش تاریک و ناخواستۀ ماهیت روانی ما محسوب می شود . سایه به منزلۀ نقطۀ مقابل فضائل ، به شمار می رود ( یعنی رذایل ) ؛ به عبارت دیگر بخشی از وجود ماست که منکر آن هستیم .




نويسنده :سید سروش سیدی فرد
تاريخ: چهارشنبه پنجم آذر ۱۴۰۴ ساعت: ۱:۳۰ ب.ظ

کهن الگوی آنیما و آنیموس

يونگ معتقد است همه انسان ها از نظر روانشناسي دوجنسيتي اند يعني در سطح ناهشيار روان،هم از جنبه زنانه و هم مردانه برخوردار هستند. آنيما يا عنصر مادينه، جنب هي زنانه مرد است و آنيمو س يا عنصر مردانه و عنصر نرينه، جنبه ي مردانه روان زن است. به عقيده ي يونگ زماني انساني به كمال انسانيت خود مي رسد كه آنيما يا عنصر مادينه و آنيموس يا عنصر نرينه در او به وحدت و يگانگي كامل برسند. آنیما یا زن درون مرد (مادینه روان ) جنبه زنانه ی حاضر در ناخودآگاه جمعی مردان و آنیموس یا مرد درون زن (نرینه ی روان ) جنبه مردانه ی حاضر در ناخودآگاه جمعی زنان است . در این قسمت ما در می یابیم : چرا برخی از افراد روابط خارج از ازدواج دارند ؟چرا مردها بیشتر از زنها خیانت می کنند ؟ چرا بعضی از ازدواجها به طلاق ختم می شود ؟چرا مردها به مادرانشان و زنها به پدرانشان وابسته اند ؟




نويسنده :سید سروش سیدی فرد
تاريخ: چهارشنبه پنجم آذر ۱۴۰۴ ساعت: ۱:۳۰ ب.ظ

کهن الگوی آفتاب یا خورشید یا نور

يونگ به كهن الگوي چرخ يا خورشيد زماني پي برد كه رؤياي مرد سياهپوستي در جنوب آمريكا را كه درباره ي مردي روي يك چرخ مصلوب شده بود، تفسير كرد . تحليل يونگ از آن رؤيا چنين بود كه تصوير رويا يك كهن الگو است زيرا تصليب روي چرخ ، يك الگوي اسطوره اي است كه اين همان چرخ خورشيد باستاني است و تصليب نوعي قرباني به پيشگاه خدا- خورشيد است تا خشم او فرو نشيند . در اديان و زمان هاي گوناگون خورشيد همواره مورد پرستش بوده است. هر جا كه از دولت شاهان و پهلوانان و امپراتوري ها، تاريخ پيش مي رود، خورشيد غلبه دارد. نقش شاه در انباشت و بخشش يا اعطاي زندگي چه در مقياس كيهاني و چه در مرتبة اجتماع مبين اين پيوند عناصر خورشيدي با عناصر نباتي است. در مصر، خورشيد همواره راهنماي روان هاي طبقه ي ممتاز باقي ماند و در مذهب مصريان نقشي غالب داشت . رقابتي ميان ازيريس ، رع ، خداي خورشيد و خداي اموات فراعنه وجود داشت .




نويسنده :سید سروش سیدی فرد
تاريخ: چهارشنبه پنجم آذر ۱۴۰۴ ساعت: ۱:۲۹ ب.ظ

کهن الگوی ماه

اسطورة ماه در اساطیر ملل مختلف، گاه ایزد است و گاه الهه؛ گاه مؤنث است و گاه مذکر و در بسیاری از موارد توأمان دارای ویژگیهای زنانه و حاوی خصلت های مردانه میباشد و از این رو، برای دریافت و توضیح اتحاد اضداد، بستر مناسبی است. در فرهنگ هندوایرانی، گاو تصویری از ایزدماه است، همین تصور در اوستا هم باقی مانده که ماه از وجود بهمن ساخته شده و زادة " گوشوروان " و از ماه پدید آمده است. رابطة اعتقادی میان ماه و گاو در اکثر فرهنگ های کهن قابل ردیابی است. در داستان ماه پیشانی چندین جنبه از باور به گاو و ماه دیده می شود . در آیین زرتشتی ماه پاسدار ستوران و حامل نژاد آنان است، تخمة گاو نخستین به ماه انتقال یافته است. در آیین زرتشتی نیز همانند اساطیر ودائی ارواح پاک در گام نخست




نويسنده :سید سروش سیدی فرد
تاريخ: چهارشنبه پنجم آذر ۱۴۰۴ ساعت: ۱:۲۸ ب.ظ

کهن الگوی قهرمان

در اسطوره، حماسه و افسانه هاي ملل، قهرمان چهره اي شناخته شده و مشهور است که یا خود خداست، یا برکردة خدایان است و در مواردي نیز حاصل آمیزش یکی از ایزدان و ایزدبانوان یا شاه و ملکه اي خاص به شمار می رود. بدیهی است که شخصیتی اینچنین که در حوزة عملکرد اسطوره، قهرمان نام دارد، با ویژگی هایی خاص و در موقعیتی منحصر به فرد، تولدي اغلب اسطوره اي دارد و بار سنگینی از نمادهاي اساطیري و کهن نمونه اي را به دوش می کشد. بدین ترتیب تعداد زیادي از شخصیت هاي اسطورهاي یا قهرمانان اساطیري، با الگوهاي تکرارشوندة تولد به دنیا می آیند. با نگاهی به این الگوها و بررسی موقعیتهاي سمبلیک و مشترك میان آنها میتوان به این نتیجۀ کلی رسید که همواره یک خدا و الهه، شاه و ملکه و یا والدینی با سطح برتري از نظر نژاد و موقعیت اجتماعی، براي به دنیا آوردن کودکی انتخاب می شوند که در جهت تبیین اهداف اسطوره، تولدي از پیش تعیینشده و الگومند دارد. در این راستا یک




نويسنده :سید سروش سیدی فرد
تاريخ: چهارشنبه پنجم آذر ۱۴۰۴ ساعت: ۱:۲۷ ب.ظ

کهن الگوی پرنده

رابطه میان یک گیاه و پرنده به شکل کهن الگو در فرهنگ و هنر ایرانی جایگاه ویژه ای دارد. از دید نمادشناسان پرنده نماد ایزد آسمانی، نماد خوشبختی و نیز نماد نیک است. در اسطوره زرتشتی پرنده ای که شاه همه پرندگان است سیمرغ توصیف شده که بر درخت زندگی یگانه ای که در میانه زمین قرار گرفته می نشیند و با نشستن آن شاخه های درخت شکسته و تخم همه گیاهان بر زمین می ریزد و گیاهان مختلف بر زمین می رویند. این اسطوره، کهن الگوی هم نشینی گیاه و پرنده را در باورهای ایرانی نشان می دهد. در داستان های ایرانی پرنده نماد روح نیز هست.




نويسنده :سید سروش سیدی فرد
تاريخ: چهارشنبه پنجم آذر ۱۴۰۴ ساعت: ۱:۲۶ ب.ظ

کهن الگوی خدا

يونگ تصور خدا را يك كهن الگو ميداند، الگويي اصيل و بنيادين در روان انسان كه براي تأمين سلامت او بايد مورد توجه و اعتنا قرار گيرد و غفلت از آن به راحتي به انحرافات رواني مي انجامد. به عقيده ي يونگ، انسان دچار خودفريبي و سرگرداني است، وقتي گمان ميكند كه ديگر نيازي به خدا و دين ندارد. يونگ حضور خداوند را در زندگي خود احساس مي كرد و خود را تحت قدرت و تقدير الهي مقهور مي دانست . « از ابتدا دست سرنوشت را لمس مي كردم، گويي تقدير، تكليف زندگي مرا رقم زده است و بايد آن را انجام دهم. اين موضوع به من امنيتي دروني ميبخشيد و گرچه هرگز نتواستم آن را به خود ثابت كنم، خودش خود را به من ثابت كرد. "من" اين يقين را نداشتم "او" مرا وا مي داشت » .




نويسنده :سید سروش سیدی فرد
تاريخ: چهارشنبه پنجم آذر ۱۴۰۴ ساعت: ۱:۲۵ ب.ظ

کهن الگوی آب

اسطوره آب به عنوان یکی از عناصر متضاد چهارگانه تشکیل دهنده جهان مادی در اساطیر، بر مبنای ضدیت جوهری و وحدت نهایی میان این عناصر، صاحب نقشهایی شده است که در اساطیر جهان و از جمله شاهنامه فردوسی عمومیت دارد. نقشهای نمادین اسطوره آب را در اساطیر می توان در سه بخش اصلی تقسیم بندی کرد: 1- اسطوره آب در فرهنگهای متفاوت بشری، نمادی از آغاز مرحله آفرینش مادی و حرکت چرخه زندگی در ساختار کیهانی بوده است. این نقش در خلق اولیه جهان از آب و پایان نمادین حیات در آن، جلوه گر شده است. 2- اسطوره آب مظهر جاودانگی و تداوم حیات مادی است. این نقش در اسطوره آب حیات و آب درمان بخش، نمادینه شده است.




نويسنده :سید سروش سیدی فرد
تاريخ: چهارشنبه پنجم آذر ۱۴۰۴ ساعت: ۱:۲۳ ب.ظ

کهن الگوی گیاه و درخت

گیاهان در نگرش اسطوره ای، مقام مقدسی داشته اند. نیرویی که در برخی گیاهان وجود دارد، اسطوره بالندگی و رشد را هدایت می کند. نقش گیاهان در بُعد خدایی و الهیِ وجود قهرمانان و الهگان و غیره، نشانگر اهمیت ویژه این عنصر طبیعی در شکل گیری و رشد اساطیر است؛ همان طور که کمبل می گوید ، مردم با آفریدن محوطه های مقدس، با اسطوره کردن حیوانات و گیاهان و با اعطا کردن قدرت های معنوی به زمین، بر محیط تأثیر می گذارند. این محیط، به چیزی شبیه به یک معبد و مکانی برای مُراقبه تبدیل می شود، مکانی برای کسب معرفت .




نويسنده :سید سروش سیدی فرد
تاريخ: چهارشنبه پنجم آذر ۱۴۰۴ ساعت: ۱:۲۲ ب.ظ